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2019-01-02    |   发布者 墨轩斋   |   

【地狱变相图】善念在心头,万般皆虚无

摘要
简介:地狱变”是一种意在劝善惩恶的地狱图,源于印度佛寺,唐代以后在东土盛行,尤以吴道子最擅。...

        地狱变”是一种意在劝善惩恶的地狱图,源于印度佛寺,唐代以后在东土盛行,尤以吴道子最擅,据说他所绘制的地狱图,会让观者惊惧万分,不敢食肉,把屠夫都吓得改了行。介紹人墮地獄受種種罪報之真相,同時也說明地獄果報全是自作自受,不是閻羅天子所定的罪。故我們深深期望瀏覽本圖之後,能喚醒大家明白得人身之可貴,起心動念造作罪業墮地獄之可怕。故經云:真誠發露懺悔,即可遠離罪報,願我們一起共勉之。 

  芥川龙之介有一篇小说就叫《地狱变》,主人公善画地狱惨象,曾在墙壁画的磨难图,路过的人都能闻到尸体腐烂的味道,小说的骇人处并不是“地狱变”本身,而是“地狱变”产生的代价,盖因这地狱画得太像地狱了,让人们看到了一个万劫不复的活地狱。谁也没有见过真正的地狱,人们只能猜想那是一个黑暗的世界,一旦坠落其中,其精神和肉体必将遭受惨不忍睹的折磨。然而,这种折磨到底深重到何种程度?身陷地狱者面对忽然降临的灾难会有什么样的反应?

芥川龙之介作《地狱变》剧照

        擅画此类当属吴道子,唐代画家。少时孤贫。初学书后转习绘画,二十岁才崭露头角。曾做过兖州瑕丘(今山东兖州)县尉。浪迹洛阳时,玄宗李隆基闻其名,任以内教博士,改名道玄。他擅画道释人物,亦擅画鸟兽、草木、台阁,笔迹落落,气势雄峻。曾作壁画三百余间,“奇迹异状,无一同者”。画佛像圆光、屋宇柱梁、弯弓挺刃、皆一笔挥就。早年行笔较细,风格稠密,中年雄放,变为遒劲,线条富有运动感,粗细互变,线型圆润似“莼菜条”,点划之间,时见缺落,有笔不周而意周之妙。后人把他与张僧繇并称“疏体”,以别于顾恺之、陆探微劲紧联绵较为古拙的“密体”。所写衣褶,有飘举之势,与曹仲达所作外国佛像,衣纹紧窄。喜用焦墨勾线,略敷淡彩于墨痕中,足显意态,又称“吴装”。壁画名作有《地狱变相图》。他兼工山水,描绘蜀道怪石崩滩很有名气。张彦远认为“山水之变,始于吴,成于二李”。苏轼认为“画至吴道子,古今之变,天下之能事毕矣。”吴是“画塑兼工”,善于掌握“守其神,专其一”的艺术法则,千余年来被奉为“画圣”;民间画工尊之为“祖师”。他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟馗图》,入《历代名画记》;《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》等九十三件,入《宣和画谱》。传世作品有《天王送子图》,又名《释迦降生图》卷,为净饭王之子释迦出生故事。现藏日本大阪市立美术馆。《释迦图》藏日本京都东福寺。皆为后人托名摹本。

        唐吴道子地狱变相图是盛唐“画圣”吴道子,于“寺观之中,图画墙壁三百余间,变相人物奇卧异状,无有同者。”他所画的地狱变相图最为有名。

        在这幅壁画中,吴道子运用夸张变形的手法,笔力饱含动怒的情感态势,使“变状阴怪”的鬼神如真地从壁上跃下,让观者脊腋淌汗,毛发森立,惧罪修善。所画众多变相人物的怪情状各不相同,或“虬须云鬓,数尽飞动”,或“毛恨出肉,力健有余”,加上焦墨勾线,淡彩烘染,分制出新奇超群的“吴装”,使人物造型骨分高下,肉见起陷,八面生意,富于立体感。同时,在画器物和建筑时不用界笔直尺,弯能中规,直能中矩。

吴道子《地狱变相》

吴道子《地狱变相》

        据《历代名画记》记载,赵景公寺老僧讲,吴道子《地狱变相》画成后,“都人咸观,皆俱罪修善,两市奢沽,鱼肉不售。”。《唐朝名画录》也有这样的话:“尝闻景云寺老僧传云,吴生画此寺地狱变相时,京都屠沽渔罟之辈,见之而惧罪改业者往往有之。”段成式曾看到长安赵景公寺吴道子所画白描地狱变相,“笔力劲怒,变状阴怪,睹之不觉毛戴。”北宋黄伯思曾见过吴道子的卷子本地狱变相图,“了无刀林沸镬牛头阿旁之像;而变状阴惨,使观者腋汗毛耸,不寒而栗,因之迁善远罪者众矣。”这充分说明,吴道子所绘《地狱变相图》的艺术魅力,及其产生广泛的社会效应。《唐朝名画录》:“尝闻景云寺老僧传云,吴生画此寺地狱变相时,京都屠沽渔罟之辈,见之而惧罪改业者往往有之。”段成式曾看到长安赵景公寺吴道子所画白描地狱变相,“笔力劲怒,变状阴怪,睹之不觉毛戴。”北宋黄伯思曾见过吴道子的卷子本地狱变相图,唐吴道子地狱变相图图册阿旁之像;而变状阴惨,使观者腋汗毛耸,不寒而栗,因之迁善远罪者众矣。”

江逸子《地狱变相图》

江逸子《地狱变相图》局部

        人生苦短,生命無常,當一口氣不來,生命即不再;而人既有生,則不免一死,死後往哪裡去,我們不可不知,是往生極樂?或生天或墮地獄、或墮餓鬼、或淪為畜生或重返人間,無一不攸關此生所造之種種業果。

江逸子《地狱变相图》局部

江逸子《地狱变相图》局部

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